Yoga tibetana dos SONHO - Tenzin Wangyal Rimpoche

 

Permanecer calmo "ZHINÈ"

Uma maneira interessante de se desdobrar os mistérios do processo interno é através do yoga dos sonhos. Um candidato bem sucedido no trabalho do sonho deve ser suficientemente estável em presença para evitar ser arrastado pelos ventos de emoções cármicas e se perder no sonho. À medida que estabiliza a mente, os sonhos se tornam mais longos, menos fragmentada e mais facilmente lembrado, e a lucidez é desenvolvida... a vida de vigília é igualmente reforçada, como nós achamos que estamos cada vez mais protegidos para não sermos levados pelas reações emocionais habituais que nos atrai para distração e infelicidade. O trabalho com sonho pode desenvolver os traços positivos que levam à felicidade e apoiar o candidato na jornada espiritual.

Todas as disciplinas de yoga espirituais incluem alguma forma de prática que desenvolva a concentração e acalma a mente. Na tradição tibetana, esta prática é chamada de permanência calma (zhine). Reconhecemos três fases no desenvolvimento da estabilidade: zhine forte, zhine natural e zhine final. Zhine começa com fixação mental em um objeto e, quando a concentração é forte o suficiente, se move sobre a fixação sem objeto.

Comece a prática de sentar-se confortavelmente em uma cadeira ou na postura de meditação de cinco pontas: as pernas cruzadas, as mãos cruzadas no colo, em posição de meditação, com as palmas para cima e colocada uma em cima do outra, a coluna reta, mas não rígida, a cabeça inclinada para baixo um pouco para endireitar o pescoço e os olhos abertos. Os olhos devem estar relaxados, não muito abertos e não muito fechados. O objeto de concentração deve ser colocada de modo que os olhos podem olhar para a frente, nem para cima nem para baixo. Durante a prática deve tentar não se mover, nem mesmo para engolir ou piscar, mantendo a mente um incisivamente sobre o objeto. Mesmo se as lágrimas devem escorrer de seu rosto, não se mexa. Deixe a respiração seja natural.

Em geral, para a prática com um objeto, os praticantes Zhine usam a letra tibetana A () como objeto de concentração. Esta carta tem muitos significados simbólicos, mas aqui é utilizado apenas como um apoio para o desenvolvimento de foco. Outros objetos também pode ser usado - a letra A do alfabeto Inglês, uma imagem do seu modelo perfeito, ou qualquer outra imagem sagrada, o som de um mantra, a respiração - quase nada. No entanto, é bom usar algo ligado ao sagrado, uma vez que serve para inspirá-lo. Além disso, tente usar o mesmo objeto cada vez que você praticar, em vez de alternar entre os objetos, pois a continuidade funciona como um suporte da prática. Ele também é um pouco preferível se concentrar em um objeto físico que é fora do corpo, como o objetivo é desenvolver a estabilidade durante a percepção de objetos externos e, eventualmente, dos objetos no sonho.

Concentração

Se você quiser usar o "A" tibetano, você pode escrevê-lo em um pedaço de papel sobre uma polegada quadrada. Tradicionalmente, a letra é branca e é fechado em cinco círculos coloridos concêntricos: o círculo central, que é o fundo direto para o "A" é índigo; em torno dele é um círculo azul, depois verde, vermelho, amarelo, e branco queridos. Fixe o papel em uma vara que é apenas o suficiente para suportar o papel ao nível dos olhos quando você se senta para a prática, e fazer uma base que mantém em pé. Coloque-o de modo que o "A" fique de cerca de um pé e meio na frente de seus olhos.

A Carta tibetana "A"

Muitos sinais de progresso podem surgir durante a prática. Como concentração fortalece e os períodos de prática são estendidas, sensações estranhas surgem no corpo e muitos fenômenos visuais estranhos aparecem. Você pode encontrar a sua mente fazendo coisas estranhas, também! Isso está tudo certo. Essas experiências são uma parte natural do desenvolvimento da concentração; eles surgem da mente e, por isso, não se deve ser perturbado por, e nem animado por eles.

ZHINE FORTE

A primeira fase da prática é chamada "forte", porque requer esforço. A mente é rápida e facilmente distraída, e pode parecer impossível para manter o foco no objeto, mesmo para um minuto. No início, é útil para a prática em várias sessões curtas alternadas com pausas. Não deixe a mente vagar durante o intervalo, mas em vez, recite um mantra, ou trabalhe com a visualização, ou trabalhe com outra prática você deve saber, tais como o desenvolvimento da compaixão. Após o intervalo, volte para a prática de fixação. Se você está pronto para praticar, mas não têm o objeto específico que você está utilizando, visualize uma bola de luz em sua testa e centre-se lá. A prática deve ser feita uma ou duas vezes por dia, e pode ser feito com mais freqüência, se você tiver o tempo. Desenvolver a concentração é como fortalecer os músculos do corpo: o exercício deve ser feito regularmente e com freqüência. Para se tornar mais forte se manter superando seus limites.

Mantenha a mente no objeto. Não siga os pensamentos do passado ou do futuro. Não permita que a atenção se leve pela fantasia, som, sensação física, ou qualquer outra distração. Só permanecem na sensualidade do momento presente, com toda a sua força e clareza focar a mente através do olho, sobre o objeto. Não perca a consciência do objeto, mesmo por um segundo. Respirar suavemente, e, em seguida, mais suavemente, até que o sentido de respiração é perdido. Lentamente, permita-se entrar mais profundamente em calma e tranquilidade. Certifique-se que o corpo é mantido relaxado; não fique tenso na concentração. Nem você deve deixar-se cair em um estupor, um embotamento, ou transe.

Não pense sobre o objeto, basta deixá-lo na consciência. Esta é uma distinção importante a fazer. Pensando sobre o objeto não é o tipo de concentração que estamos desenvolvendo. O ponto é apenas para manter a mente colocada sobre o objeto, na percepção sensorial do objeto, para manter-se consciente da presença do objeto sem distração. Quando a mente se distrair, muitas vezes, no início, gentilmente trazê-lo de volta para o objeto e deixá-lo lá.

 

ZHINE NATURAL

Como a estabilidade é desenvolvido, o segundo estágio da prática é inserido: zhine natural. Na primeira fase, a concentração é desenvolvido por dirigir continuamente a atenção para o objeto e desenvolver controle sobre a mente rebelde. Na segunda etapa, a mente é absorvida na contemplação do objeto e não há mais a necessidade de força para segurá-la ainda. A tranquilidade relaxante e agradável é estabelecida, em que a mente é calma e pensamentos surgem sem distrair a mente do objeto. Os elementos do corpo tornam-se harmonizados e o prana se move uniformemente e suavemente por todo o corpo. Este é um momento oportuno para se deslocar para a fixação, sem um objeto.

Abandonando o objeto físico, basta fixar o foco no espaço. É útil olhar para o espaço expansivo, como o céu, mas a prática pode ser feita até mesmo em uma pequena sala, através da fixação no espaço entre seu corpo e a parede. Permaneça firme e calmo. Deixe o corpo relaxado.

Ao invés de focar em um ponto imaginado no espaço, permitem que a mente, mantendo-se na forte presença a ser difusa. Chamamos isso de "dissolver a mente" no espaço, ou "fundir a mente com o espaço." Ele levará a tranquilidade estável e a terceira fase da prática zhine.

 

ULTIMATE ZHINE

Considerando que, no segundo estágio ainda há algum peso envolvido na absorção no objeto, a terceira fase é caracterizada por uma mente que é tranquilo, mas leve, descontraído e flexível. Os pensamentos surgem e se dissolvem espontaneamente e sem esforço. A mente está integrada totalmente com o seu próprio movimento.

Na tradição Dzogchen, isto é, tradicionalmente quando o mestre introduz o aluno para o estado natural da mente. Porque o aluno desenvolveu zhine, o mestre pode apontar para o que o aluno já experimentou ao invés de descrever um novo estado que deve ser atingido. A explicação, que é conhecida como a instrução "apontando", destina-se a levar o aluno a reconhecer o que já está lá, para discriminar a mente em movimento no pensamento e conceito da natureza da mente, que é pura consciência não-dual. Este é o estágio final da prática zhine, habitando na não-dual presença, rigpa (consciência) em si.

OBSTÁCULOS
No desenvolvimento da prática zhine, existem três obstáculos que devem ser superados: agitação, sonolência e flacidez.

Agitação
A agitação faz com que a mente se inquiete para saltar de um pensamento para outro, e faz com que a concentração seja difícil. Para evitar isso, acalme-se antes da sessão de treinos, evitando excesso de atividade física ou mental. Alongamentos lentos podem ajudar a relaxar o corpo e acalmar a mente. Uma vez que você está sentado, tomar algumas respirações profundas, lentas. Transforme-la em uma prática de focar a mente imediatamente quando você começar a prática para evitar a desenvolver o hábito de vagar mentalmente enquanto está sentado na postura de meditação.

Sonolência
O segundo obstáculo é sedação ou sonolência, que se move para a mente como uma névoa, um peso e torpor que embota a conscientização. Quando ele faz isso, tentar fortalecer o foco da mente sobre o objeto, a fim de penetrar a sonolência. Você pode perceber que a sonolência é na verdade uma espécie de movimento da mente que você pode parar com forte concentração. Se isso não funcionar, faça uma pausa, esticar, e talvez fazer alguma prática em pé.

Frouxidão
O terceiro obstáculo é a frouxidão. Ao encontrar este obstáculo você pode sentir que a sua mente está calma, mas em um estado mental passivo, fraco em que a concentração não tem força. É importante reconhecer este estado para o que é. Pode ser uma experiência agradável e descontraída e se confundiu com a meditação correta, pode fazer com que o praticante passe anos equivocadamente a cultivá-la, sem alteração perceptível na qualidade de consciência. Se o seu foco perde força e sua prática torna-se frouxa, endireite sua postura e acorde sua mente. Reforçar a atenção e proteger a estabilidade da presença. Considere a prática como algo precioso, que é, e como algo que vai levar para a realização da mais alta realização, o que ele vai. Fortaleça a intenção e automaticamente a vigília da mente é fortalecida.

A prática Zhine deve ser feita todos os dias até que a mente seja calma e estável. Não é apenas uma prática preliminar, mas é útil em qualquer momento da vida do praticante; mesmo yogis muito avançadas praticam zhine. A estabilidade da mente desenvolvido através zhine é a base da yoga dos sonhos e todas as outras práticas de meditação. Uma vez que tenhamos alcançado uma estabilidade forte e confiável na presença calma, podemos desenvolver essa firmeza em todos os aspectos da vida. Quando estável, esta presença sempre pode ser encontrada, e não vamos ser levados por pensamentos e emoções. Então, embora alguns traços cármicos continuam a produzir imagens no sonho depois de cair no sono, permanecemos na consciência. Isso abre a porta para as novas práticas de tanto sonho e yogas do sono.

Nota: Os extratos contidos aqui são apenas para uso pessoal, e não pode ser reproduzido para distribuição comercial).

(Estes são trechos de dois livros de Yoga Dzogchen sonho diferente - "Yoga Sonho ea Prática da luz natural" por Namkhai Norbu e "As yogas tibetanas do sonho e sono" por Tenzin Wangyal Rimpoche)

. A

Traduzido de: http://www.plotinus.com/zhine_tibetan_dream_yoga_copy.htm